对
于
岳
川
而
言
，
“
窥
视
”
异
域
神
明
的
过
程
就
像
一
场
梦
。

相
同
点
，
两
者
都
无
法
干
预
梦
境
中
的
人
和
事
。

区
别
是
，
做
梦
的
人
不
知
道
自
己
在
做
梦
，
而
自
己
清
楚
地
知
道
，
自
己
不
是
在
做
梦
。

至
于
梦
境
是
否
会
对
现
实
产
生
什
么
影
响
…
…

岳
川
不
知
道
。

至
少
现
在
不
知
道
。

他
开
始
思
考
起
《
道
德
经
》
下
一
句
。

帛
书
版
：

故
恒
无
欲
也
，
以
观
其
妙
，
恒
有
欲
也
，
以
观
其
所
徼
（
j
i
a
o
）
。
两
者
同
出
，
异
名
同
谓
，
玄
之
又
玄
，
众
妙
之
门
。

传
世
版
：

故
常
无
欲
，
以
观
其
妙
；
常
有
欲
，
以
观
其
徼
。
此
两
者
同
出
而
异
名
，
同
谓
之
玄
，
玄
之
又
玄
，
众
妙
之
门
。

前
半
句
，
依
旧
是
“
恒
”
和
“
常
”
的
篡
改
，
跟
开
篇
一
样
的
手
法
。

没
有
主
观
上
的
欲
望
，
所
以
才
能
观
察
道
的
绽
放
的
玄
妙
过
程
，
带
着
主
观
上
的
欲
望
，
就
只
能
看
到
道
绽
放
的
结
果
。

后
半
句
，
“
此
两
者
同
出
而
异
名
，
同
谓
之
玄
”
—
—
有
欲
和
无
欲
同
出
一
源
，
只
是
名
称
和
叫
法
不
同
，
但
它
们
都
是
指
的
同
一
个
事
物
。

帛
书
版
依
旧
和
开
篇
一
样
，
是
“
不
可
用
语
言
描
述
”
的
“
道
”
，
而
在
传
世
版
中
，
就
变
成
了
“
同
谓
之
玄
”
，
将
其
定
为
“
玄
”
。

关
于
妙
和
徼
，
前
者
无
需
解
释
，
徼
本
义
为
巡
察
，
后
引
申
为
边
境
、
边
塞
等
义
，
还
有
小
路
、
终
极
等
含
义
。

在
岳
川
看
来
，
一
个
是
无
限
的
道
，
一
个
是
有
限
的
道
。

它
俩
同
出
一
源
，
都
是
“
窥
视
”
的
结
果
，
只
是
“
窥
视
”
时
带
着
主
观
上
的
想
法
，
所
以
得
到
了
相
同
但
又
不
同
的
结
果
。

这
句
话
描
述
的
场
景
，
在
岳
川
上
辈
子
的
世
界
里
也
有
，
那
就
是
著
名
的
—
—
双
缝
干
涉
实
验
。

这
是
物
理
学
中
最
经
典
也
最
神
秘
的
实
验
之
一
，
它
揭
示
了
光
和
物
质
的
波
粒
二
象
性
，
也
暴
露
了
量
子
力
学
的
奇
异
和
诡
异
。

某
种
意
义
上
，
这
个
实
验
证
实
了
我
们
也
许
从
未
生
活
在
一
个
“
客
观
真
实
”
的
世
界
里
。

想
通
此
节
，
岳
川
瞬
间
醒
悟
。

老
子
的
《
道
德
经
》
所
阐
述
的
并
不
是
虚
幻
的
混
沌
、
天
道
等
，
而
是
世
界
的
起
源
、
发
展
、
变
化
。

是
超
越
物
质
，
超
越
世
界
，
甚
至
超
越
认
知
的
特
殊
理
论
。

而
且
，
老
子
也
是
在
摸
索
阶
段
，
对
这
个
特
殊
理
论
也
是
刚
接
触
了
一
个
皮
毛
，
不
知
道
该
怎
么
去
描
述
。

他
讲
不
明
白
，
世
人
理
解
不
清
楚
。

所
以
，
双
方
就
像
鸡
同
鸭
讲
，
五
千
字
的
《
道
德
经
》
被
无
意
或
者
有
心
的
歪
曲
、
篡
改
，
成
了
后
世
之
人
见
到
的
模
样
。

无
论
传
世
版
《
道
德
经
》
也
好
，
帛
书
版
《
道
德
经
》
也
罢
，
依
旧
能
应
用
在
生
活
、
工
作
、
处
世
、
为
人
上
。

但
这
并
不
是
说
人
们
悟
透
了
老
子
的
思
想
精
髓
。

章
节
报
错
(
免
登
录
)

本
章
未
完
，
点
击
下
一
页
继
续
阅
读
>
>