半
岁
前
的
婴
儿
，
根
本
没
有
三
维
空
间
理
解
能
力
。

比
如
婴
儿
想
要
一
个
玩
具
，
如
果
用
板
子
将
玩
具
挡
住
。

婴
儿
会
很
惊
讶
，
很
焦
虑
。

因
为
在
他
们
的
理
解
中
，
玩
具
消
失
了
，
不
见
了
。

但
是
婴
儿
再
长
大
一
些
，
他
们
会
尝
试
着
扒
开
板
子
，
寻
找
后
面
的
玩
具
。

这
就
说
明
，
婴
儿
有
了
三
维
空
间
的
理
解
能
力
。

在
他
们
的
理
解
中
，
玩
具
依
旧
存
在
。

但
是
很
可
惜
，
绝
大
部
分
人
对
三
维
空
间
的
理
解
，
也
就
止
步
于
此
了
。

用
道
家
的
话
就
是
：
祸
兮
福
之
所
倚
，
福
兮
祸
之
所
伏
。

福
祸
是
相
互
依
存
的
，
正
所
谓
福
无
双
至
，
祸
不
单
行
。

只
是
一
个
“
板
子
”
挡
在
中
间
，
人
们
看
不
到
被
隐
藏
的
祸
、
福
。

所
以
，
没
有
人
能
永
远
淡
泊
，
永
远
淡
定
。

他
们
总
是
因
为
眼
前
的
利
益
而
疯
狂
，
因
为
眼
前
的
灾
祸
而
畏
惧
。

缺
乏
长
远
的
目
光
，
缺
乏
全
局
的
视
野
。

所
以
，
绝
大
部
分
人
都
像
鱼
儿
一
样
，
被
饵
料
诱
惑
，
中
了
钩
子
。

而
能
够
看
穿
“
板
子
”
，
并
且
扒
开
板
子
的
，
无
一
不
是
贤
智
者
，
甚
至
圣
人
。

祸
、
福
！

因
、
果
！

得
、
失
！

利
、
弊
！

人
间
种
种
，
尽
皆
如
此
。

所
以
，
古
人
推
崇
的
识
人
之
术
，
从
来
不
是
长
相
身
段
、
诗
词
文
章
。

而
是
思
想
、
格
局
、
视
野
。

从
来
只
听
说
“
此
子
器
量
非
凡
，
绝
非
池
中
之
物
”
。

却
没
听
谁
说
“
此
子
相
貌
非
凡
，
将
来
必
成
大
器
”
。

这
也
是
“
大
器
晚
成
”
和
“
大
器
免
成
”
最
本
质
的
区
别
。

岳
川
从
小
墨
指
挥
工
蜂
打
印
零
件
，
就
看
出
小
墨
的
空
间
构
图
能
力
。

而
这
种
能
力
，
也
必
然
融
于
小
墨
的
思
想
、
行
为
、
处
事
中
。

他
的
一
举
一
动
、
一
言
一
行
，
都
是
超
越
当
下
、
超
越
世
俗
、
超
越
时
代
的
。

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