熙
宁
十
年
三
月
。

王
安
石
以
子
王
雱
病
为
由
，
再
度
提
出
辞
相
。

官
家
照
例
不
准
，
并
给
王
安
石
假
，
同
意
他
在
家
抚
视
，

但
王
安
石
不
再
同
意
，
五
度
上
疏
，
最
后
命
下
罢
其
宰
相
之
位
，
为
镇
南
军
节
度
使
，
判
江
宁
府
。

旨
下
之
时
，
王
安
石
正
寓
居
在
定
力
院
内
。

第
一
次
罢
相
时
，
他
也
是
住
在
此
际
，
如
今
仍
住
在
此
院
中
，
看
着
满
园
春
光
明
媚
作
诗
一
首
。

江
上
悠
悠
不
见
人
，
十
年
尘
垢
梦
中
身
。

殷
勤
为
解
丁
香
结
，
放
出
枝
间
自
在
春
。

此
诗
是
仿
陆
龟
蒙
所
作
。

他
又
居
定
力
寺
想
起
前
诗
来
，
此
刻
他
便
坐
在
丁
香
树
下
看
着
章
越
送
来
的
书
信
。

此
信
也
算
是
章
越
对
当
初
王
安
石
在
府
上
，
隐
隐
以
朝
政
托
之
的
一
等
回
复
。

对
章
越
而
言
，
朝
政
不
是
最
要
紧
的
，
在
朝
政
之
上
更
要
紧
的
是
【
国
是
】
。

这
是
章
越
一
入
京
后
吩
咐
陈
瓘
所
为
之
事
，
二
人
就
此
增
删
七
次
，
常
常
讨
论
半
日
。
直
到
今
日
章
越
给
王
安
石
书
信
一
封
。

说
是
书
信
一
封
其
实
也
是
进
卷
。

犹
如
章
越
孑
然
一
身
至
京
城
时
，
将
文
章
投
遍
公
卿
，
两
制
大
臣
求
得
赏
识
引
荐
一
般
。
当
时
章
越
三
度
投
文
王
安
石
，
还
曾
亲
自
登
门
求
其
青
睐
。

时
过
境
迁
，
章
越
再
书
王
安
石
，
宛
如
当
时
投
文
心
境
一
般
。

在
信
中
自
述
彷
徨
如
学
生
请
教
师
，
王
安
石
见
此
微
微
叹
息
，
章
越
这
么
多
年
了
，
依
旧
还
是
那
么
恭
谦
谨
慎
，
有
醇
醇
之
风
也
。

章
越
这
一
封
书
信
的
题
目
便
是
‘
孟
子
亦
言
利
’
。

王
安
石
看
章
越
的
题
目
时
候
笑
了
。

众
所
周
知
王
安
石
是
最
推
崇
孟
子
的
人
，
时
人
讽
刺
王
安
石
的
观
点
与
孟
子
如
出
一
辙
，
只
是
区
别
在
一
个
整
天
言
利
，
一
个
从
不
言
利
。

故
而
王
安
石
看
到
章
越
‘
孟
子
言
利
’
不
由
会
心
一
笑
。

义
利
之
辨
是
儒
者
第
一
事
。

义
利
之
辨
就
是
出
自
孟
子
，
《
孟
子
》
的
一
章
。

孟
子
见
梁
惠
王
。

王
问
，
老
头
，
你
不
远
千
里
而
来
，
亦
将
有
以
利
吾
国
乎
？

孟
子
答
说
，
王
何
必
言
利
，
亦
有
仁
义
而
已
。

这
就
是
孟
子
头
一
章
头
一
句
，
读
过
孟
子
书
的
人
都
知
道
。

章
越
言
，
五
经
之
首
《
易
经
》
，
言
利
有
一
百
八
十
四
处
，
言
不
利
的
有
二
十
八
处
。

易
经
所
言
的
元
亨
利
贞
，
及
利
或
不
利
。

被
奉
为
五
经
第
一
经
，
华
夏
各
家
流
派
之
祖
的
易
经
教
的
就
是
你
如
何
【
利
用
安
身
】
之
道
。

易
经
研
究
的
就
是
如
何
‘
趋
吉
避
凶
’
，
如
何
‘
大
吉
大
利
’
，
这
个
思
想
可
谓
融
入
每
位
华
夏
子
民
的
血
脉
之
中
，
为
三
教
九
流
所
共
奉
。

如
果
说
孟
子
否
定
了
‘
利
’
，
也
就
是
否
定
了
五
经
之
首
的
《
易
经
》
。

何
为
利
？
何
为
义
？

孟
子
言
墨
子
所
云
的
‘
义
’
，
乃
摩
顶
放
踵
以
利
天
下
，
就
是
头
磨
破
了
脚
擦
伤
了
，
也
要
为
利
于
天
下
之
事
。

杨
子
所
云
的
‘
利
’
，
拔
一
毛
以
利
天
下
不
为
之
，
你
要
我
拔
下
一
根
毛
利
于
天
下
，
我
也
不
干
。

墨
子
之
‘
义
’
，
乃
‘
无
私
’
，
如
果
人
人
都
不
利
己
，
心
里
头
完
全
没
有
自
己
才
能
利
天
下
。

扬
子
的
‘
利
’
，
乃
‘
自
私
’
，
如
果
人
人
都
利
己
完
全
不
利
他
，
才
能
利
天
下
。

孟
子
批
评
墨
子
扬
子
都
不
是
‘
中
用
’
之
道
，
而
是
执
一
之
道
。
执
一
之
道
是
贼
也
，
举
一
而
废
百
。

孟
子
所
云
的
‘
义
’
和
墨
子
所
云
的
‘
义
’
不
同
。

孟
子
之
‘
义
’
乃
‘
中
用
’
之
道
，
兼
顾
利
己
利
他
。
但
中
用
之
道
不
是
折
中
和
调
和
，
如
何
中
用
？
必
由
【
诚
】
出
发
，
那
就
是
‘
仁
义
’
。

什
么
是
‘
仁
义
’
？

仁
义
就
是
‘
大
利
’
，
‘
远
利
’
，
而
梁
惠
王
有
何
‘
利
’
吾
国
的
所
言
的
‘
利
’
是
‘
短
利
’
，
‘
近
利
’
。

短
‘
利
’
，
近
‘
利
’
人
人
都
会
，
地
上
有
一
百
块
，
你
不
用
教
谁
都
懂
得
捡
起
来
。

但
因
为
捡
这
一
百
块
，
若
被
东
家
或
让
失
主
看
到
了
，
那
么
利
则
为
害
。
或
者
二
者
都
没
有
，
从
此
滋
生
了
不
劳
而
获
，
守
株
待
兔
的
思
想
，
这
都
是
害
。

人
之
所
以
染
上
赌
瘾
，
都
是
从
一
开
始
赌
博
赢
钱
开
始
的
。

所
以
孟
子
的
‘
仁
义
’
是
劝
梁
惠
王
舍
‘
近
利
’
逐
‘
远
利
’
，
只
有
‘
仁
义
’
才
是
‘
远
利
’
，
不
要
舍
大
取
小
。

章
节
报
错
(
免
登
录
)

本
章
未
完
，
点
击
下
一
页
继
续
阅
读
>
>