杜
兰
看
着
纠
结
的
韮
木
杰
，
平
静
的
医
学
生
，
握
拳
的
有
栖
良
平
，
看
着
三
人
，
不
由
点
头
说
道
：
“
你
们
说
的
都
很
好
，
不
过
你
们
交
流
的
时
候
还
是
要
注
意
一
下
方
式
。
那
就
是
面
对
和
自
己
理
念
不
同
、
意
识
形
态
不
同
的
人
，
不
能
想
着
用
自
己
的
意
识
形
态
去
替
换
对
方
。
”
“
你
应
该
知
道
，
所
谓
的
理
念
和
意
识
形
态
都
是
相
对
的
，
因
为
知
道
了
丑
才
会
理
解
美
，
因
为
知
道
了
低
才
会
明
白
高
，
因
为
知
道
了
不
仁
才
追
求
仁
，
因
为
住
在
原
生
家
庭
，
才
总
之
希
望
换
一
个
家
庭
。
”

人
生
导
师
小
课
堂
开
始
了
，
这
次
是
一
对
三
的
上
课
。

“
大
道
废
有
仁
义
，
智
慧
出
有
大
伪
，
六
亲
不
和
，
有
孝
慈
，
国
家
混
乱
，
有
忠
臣
。
”
杜
兰
说
道
：
“
你
们
三
人
明
白
么
？
世
人
皆
知
美
之
为
美
，
斯
恶
已
。
任
何
的
一
种
价
值
观
都
无
法
独
立
存
在
，
当
你
遇
到
邪
恶
的
人
的
时
候
，
不
能
想
着
把
对
方
变
成
好
人
，
因
为
善
良
是
对
应
邪
恶
而
生
的
。
”
“
大
道
之
下
诞
生
了
仁
，
同
时
也
就
有
了
不
仁
，
出
现
了
智
慧
也
就
出
现
了
欺
骗
，
有
了
父
慈
子
孝
就
有
了
父
子
相
残
，
有
了
忠
臣
，
也
就
有
了
奸
臣
。
韮
木
杰
，
有
了
你
的
狠
辣
，
才
有
了
有
栖
良
平
的
中
正
。
你
希
望
杀
了
有
栖
良
平
，
这
显
然
是
不
对
的
，
因
为
你
可
以
杀
死
这
个
人
，
却
无
法
杀
死
他
代
表
的
精
神
。
”

韮
木
杰
不
语
，
医
学
生
若
有
所
思
。

医
学
生
说
道
：
“
所
以
大
道
在
仁
和
不
仁
之
上
，
是
一
个
统
合
。
所
以
才
有
道
生
一
一
生
二
，
才
有
道
无
为
而
无
不
为
。
”
不
愧
是
高
材
生
，
连
《
道
德
经
》
都
会
：
“
所
以
道
才
是
无
法
让
人
掌
握
的
力
量
啊
，
人
最
多
也
就
是
掌
握
仁
和
不
仁
，
道
高
高
在
上
，
无
法
企
及
。
”

确
实
如
此
，
人
的
思
想
肯
定
是
斗
争
的
，
所
以
最
后
为
了
统
合
，
就
必
须
提
出
一
个
在
所
有
思
想
之
上
的
绝
对
存
在
。

上
帝
，
梵
，
道
，
绝
对
精
神
其
实
都
是
这
个
至
高
的
存
在
，
是
无
法
提
出
反
面
的
。
不
像
仁
义
，
反
面
就
是
不
仁
不
义
。
绝
对
存
在
是
不
存
在
反
面
的
，
是
绝
对
的
统
一
。

老
子
洞
悉
了
任
何
的
意
识
形
态
都
会
存
在
反
面
，
他
也
知
道
不
管
选
择
任
何
一
种
意
识
形
态
都
无
法
避
免
其
反
面
的
出
现
，
所
以
提
出
了
‘
反
者
，
道
之
动
也
’
，
也
就
是
一
种
意
识
形
态
必
然
产
生
反
面
，
这
是
道
的
规
律
，
也
就
是
矛
盾
的
内
生
性
。

所
以
老
子
没
有
崇
尚
任
何
一
种
意
识
形
态
，
而
是
提
出
了
‘
道
’
，
并
且
还
说
道
非
道
非
常
道
，
也
就
是
说
道
这
种
绝
对
存
在
很
难
用
语
言
阐
述
，
不
过
他
就
是
要
说
，
老
子
就
是
做
得
到
。

当
然
道
也
是
有
局
限
性
的
，
道
其
实
并
不
能
主
动
让
事
态
变
好
，
需
要
人
来
弘
道
，
所
以
后
人
说
‘
是
人
弘
道
，
非
道
弘
人
’
。
但
如
果
有
人
非
要
和
道
反
着
来
，
结
果
肯
定
会
很
悲
剧
。

道
高
高
在
上
，
并
不
会
主
动
影
响
人
类
社
会
，
都
是
人
类
社
会
自
己
做
出
选
择
，
到
底
是
遵
守
还
是
不
遵
守
。

而
且
老
子
也
没
说
到
底
怎
么
才
能
弘
道
，
这
点
不
像
宗
教
，
宗
教
会
有
具
体
的
措
施
，
比
如
一
起
礼
拜
，
或
者
是
遵
守
戒
律
之
类
的
。
老
子
没
说
具
体
做
什
么
，
只
是
说
了
不
要
做
什
么
，
主
要
就
是
不
要
钻
牛
角
尖
，
不
要
强
行
地
推
行
任
何
一
种
意
识
形
态
，
要
无
为
。

只
告
诉
大
家
不
要
做
什
么
，
却
没
告
诉
大
家
要
做
什
么
，
大
家
就
会
很
疑
惑
，
就
算
老
子
说
上
善
若
水
，
可
是
他
也
没
告
诉
大
家
如
何
才
能
如
水
一
样
该
强
硬
的
时
候
强
硬
，
该
软
弱
的
时
候
软
弱
，
只
能
让
人
自
己
判
断
了
。

不
像
宗
教
和
其
他
的
学
派
，
直
接
告
诉
你
应
该
怎
么
做
，
甚
至
具
体
到
了
不
同
的
情
况
。

啪
啪
，
杜
兰
给
医
学
生
鼓
掌
，
看
来
他
是
真
的
领
悟
了
，
说
道
：
“
那
么
接
下
来
就
应
该
弘
道
了
，
你
准
备
怎
么
做
？
”

老
子
可
没
教
人
如
何
弘
道
，
不
像
宗
教
一
样
需
要
传
教
。

“
无
为
，
我
虽
然
知
道
了
集
体
比
个
人
重
要
，
但
不
能
一
直
强
调
，
因
为
集
体
也
得
尊
重
个
人
自
由
，
两
者
是
矛
盾
的
对
立
和
统
一
，
对
于
仁
和
礼
、
正
义
和
公
平
等
品
质
，
也
不
能
太
过
执
着
，
必
须
得
中
庸
，
否
则
仁
会
变
成
不
仁
，
正
义
会
变
成
邪
恶
，
必
须
维
持
一
个
边
界
。
”
医
学
生
表
示
以
后
自
己
要
随
时
调
整
自
己
，
做
一
个
中
庸
之
人
，
做
一
个
有
边
界
的
人
。

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